雾 影 之 后

                     ——读《远山淡影》有感

浙江传媒学院实验中学 高一（3）班 赵金滟喜

指导老师：徐巧玲

        万象万景皆出生活，万事万物皆源人性，但是从来没有多少人愿意将愧疚的，愉悦的，羞涩的，直接表露。《无声的中国》里有一句话，“中国人的性情总喜欢调和折中的。”但石黑一雄算是另派翘楚，他披露这一切复杂。

        石黑一雄写的作品，纯粹，直攻人心，不婉转不调和，他以一种看似模糊但实际异常直接的手法来表达他的观念，在我看来，中庸之道于此大相径庭，所以每当我品读这本书时，总能感受到二元文化的冲击，不由得产生一种讽刺之感。

        就以我微薄的阅历来看，日本的作品“虚空”，“空蒙”这一类是有所渗透的，如“光影中车窗浮映的脸”的凄美，川端康成《雪国》便是典型。而石黑一雄的妙处在于，他的描写十分白话，平实。你能感受到那种淡淡的，好似你心上的银河不经意流泻，轻微地如同它们不曾有过，但你又确实能感同身受。他把人性在那些对话中或说是编织精致的谎言中展现得淋漓尽致。

        文中的佐知子与悦子与其说是同一个人，不如说是对方的影子。说到这，我又想提一下《简爱》里简爱与阁楼疯女人似乎也是这样的微妙关系，只不过区别在于，佐知子是悦子美化那段过去并且试图为自己所作所为解释的工具。

        《太虚幻境》里提到“假亦真时真亦假，无为有处有还无”。我慢慢在《远山淡影》中觅出个真假的意味来，书中讲到佐知子之前说带万里子去美国是为了她好，可后来又承认她知道这会害了万里子，但她仍要带万里子去。如同这般矛盾的地方，尚有他处可循，由此可观，佐知子的内心也很矛盾，我认为这是佐知子自欺失败的心理过程，她也无法说服自己带万里子去美国是好事，但她并不愿承认。在悦子最后的几次出场，我感觉到她的愧疚。于是记忆与人性交糅……我想，当悦子以第三方来叙述这个故事时，会让她感觉负担轻一些，她所有的辩解仿佛能为她赎罪。

        读这部作品，一开始我很迷蒙，确实给人以远山朦胧感，结尾处悦子一句“那天景子很高兴，我们坐了缆车”，这有一种拨开云雾的奇妙，就如滴在睫毛上的雨滴使你看不清前处，但一下子，烈日灼心般，远景一一浮现，直到结尾你还是觉得“淡”，然字里行间讽刺的意味很重，这种反差，实令人唏嘘。

        虽然罗兰·巴克说过“作者已死”，即创作完成的作品便是完全托付给读者，由读者辨其中百味。但这部作品不难看出石黑一雄的经历体现，文中的悦子挣扎无依，漂泊无定，比之石黑一雄的经历确有可循之处，石黑一雄作为日裔英籍，在两国之间寻觅，他既不能被英国完全接受，也无法继续回到日本，我想这是他的无奈。故而此绪溶于作品，于是字里行间便溢淡泊之思，峰回路转，我好似隐约透彻，但细想，便又有另一片明路涌现。

        读完这本书，我想读者都会有一种复杂心情交织而成的愁绪，虽淡，却萦绕心头，我欲豁然开朗之心却不得。

        或许，每个人都会遇到一本因为太过灼耀，而让你自惭形秽到反思自己的书。《远山淡影》依然是我的那一本。山本玄绛禅师曾言“一切诸经，皆不过是敲门砖”。于我所言，此砖便意为人生修心之砖，读书左不过是这个过程。

       当天不再下雨，当雾影散去，真相背后是怎样的人心？

注：以上文章获2018年杭州市“品味书香 诵读经典”读书征文一等奖